Som sjuttiotalist har jag inte upplevt väckelsetider som man kan läsa och höra berättas om. Jag längtar att få vara med om tider då bönemötena är de mest besökta mötena och skaror kommer till tro och får uppleva omvändelse, syndernas förlåtelse, rening, helande och Andens dop.

Jag instämmer med texten på de små tryckta kort som spreds på bönemöten i slutet av 1800-talet i Amerika innan de stora väckelserna bröt ut "Herre, sänd oss en väckelse och börja med mig själv i Jesu namn. Amen. Löften: Matt 21:22, Sak 10:1. Resultat: Joel 2:28, Apg 4:31".

Profetiska tilltal om väckelse

Gamla och unga

När Joel profeterar om andeutgjutelsen så omnämner han gamla, unga, tjänare och tjänarinnor (Joel 2:28). Detta gäller alltså både kvinnor och män, gamla och unga. Det är intressant att notera att bibeln säger att Jesus ska komma tillbaka på samma sätt som han for upp till himlen (Apg 1:11). Jag tror att detta också kan appliceras på den andliga verksamheten som föregick Jesu första ankomst.

Många äldre människor var involverade precis innan Jesus kom första gången. Sackarias och Elisabet var till åren när ängeln Gabriel besökte Sackarias och berättade att de skulle få en son, Johannes döparen (Luk 1:5-25). De fick vara ett stöd för Maria när hon senare fick veta att hon skulle föda Jesus (Luk 1:39-56). Maria stannade 3 månader hos Elisabet och fick ta del av all den vishet hon hade samlat på sig under sitt liv (Luk 1:56).
   
Den gamle Simeon skulle få se Jesus innan han gick hem (Luk 2:25-35). Han ber högt i templet när Josef och Maria är där med Jesus och bekräftar Jesus kallelse. Som om det inte skulle ha varit nog med det så tar profetissan Hanna, 84 år gammal, vid och kommer fram och prisar Gud (Luk 2:36-38). Vilken uppmuntran och stöd det måste ha varit för de unga och oerfarna föräldrarna Josef och Maria att höra dessa äldre Guds människor bekräfta vem Jesus var. Tänk att dessa "gamlingar" var trogna sin kallelse och fick ha en sådan huvudroll i den Jesusväckelse som snart skulle komma.

Ords 20:29 "De ungas ära är deras styrka, de gamlas prydnad är deras grå hår". I väckelsen behövs de ungas iver, styrka och framåtanda hand i hand med de äldres visdom och erfarenhet.

Vägen till väckelse är bön

Lewi Pethrus skriver i sin bok Verklig Väckelse: "Måtte Gud hjälpa denna församling! Måtte Gud hjälpa oss i fortsättningen att förstå vad bönen betyder när det gäller väckelse, när det gäller att lösa de ofrälsta" *6.

I Filadelfia Stockholm har man annonserad bön från 10.00 till 10.45 inför förmiddagsmötet. Söndagen efter Wilkersons besök var vi hemma i Sverige på besök. Klockan 10.00 var det bara en äldstebroder och vi där. Totalt var det mindre än 10 personer där, varav ingen av kören eller de medverkande.

Jag blev djupt bedrövad i mitt hjärta att första mötet efter en sådan stark profetisk hälsning om apati och tydlig uppmaning om vägen till väckelse är "överfulla bönemöten med gråtande människor" att inte fler var med och bad.

I David Wilkersons kyrka, Time Square Church i New York, är det bön en timma innan mötet i kyrkolokalen, mängder av människor är på knä och stående i en djup förkrosselse inför Herren som ropar till Gud för att människor ska bli frälsta och möta Gud.

I Grace Fellowship Church i Nashua, NH där vi bott i två år har man bön varje morgon 7.00-8.00 och kväll 21.00-22.00 varje dag, 365 dagar om året. I all enkelhet går en lovsångsskiva i bakgrunden och pastorer, anställda och "vanliga" församlingsmedlemmar är där för att bedja. Inget lovsångsteam behöver tjänstgöra och ingen behöver "leda" bönen, alla är där för att söka Guds vilja och bedja.

Jesus säger att "mitt hus ska kallas ett bönens hus", inte ett predikans, lovsångens, körernas, sportens eller aktiviteternas hus. Detta är inte fel i sig men prioriteringen måste vara bönen.

Vill vi bryta oss ur apatin? Vill vi se väckelse? I så fall kostar det något, det finns bara en väg och det är bönens väg. Genom bön får vi större kärlek till Jesus och när vi får det får vi nöd för människors räddning.

Det finns underbara löften knutna till bönen. I Jesaja 56:7 står det "... dem skall jag föra till mitt heliga berg. Jag ska ge dem glädje i mitt bönehus". Berget är en symbol för den plats där man får ett personligt möte med Gud. Tänk att vi på samma gång själva får komma närmare Gud och också bli fyllda med glädje.

Väckelse startar i församlingen

I boken Verklig Väckelse skriver Lewi Pethrus: "Det är ett känt och erkänt faktum, att det största hinder kristendomen har att bekämpa är den andligen döda massa, som finns inom de kristnas led. Ingen väckelseverksamhet i världen förmår att lyfta en församling med en sådan belastning, så att den kan bli ett redskap till oomvändas frälsning, med mindre än att väckelsen först får utföra sitt verk inom församlingen. Det är därför en väckelse alltid måste börja bland de troende." *6.

Väckelse innebär att mänskor som svalnat i sin tro väcks upp, men det stannar inte där utan går vidare till att väcka dom som aldrig någonsin haft en tanke på andliga ting.

Apostlarnas prioritering: bönen och ordet

I apostlagärningarna beskrivs en församling som är mitt i väckelsetider. Det är efter 10 dagars bön i det övre rummet som 3.000 har blivit frälsta, och fler kommer till varje dag. Apostlarna har mycket att stå i och blir tvungna att delegera uppgiften att dela ut mat. I Apg 4:5-6 säger apostlarna "... bröder, utse bland er sju män som har gott anseende och är uppfyllda av Ande och vishet, så ger vi dem den uppgiften. Själva ska vi ägna oss åt bönen och åt ordets tjänst". De kunde ha nämnt att de skulle ägna sig åt att profetera, bota sjuka, predika, själavårda, men deras högsta prioritering var: bönen och ordet.

Den första församlingens prioritering: bönen

Om vi vidare tittar på vad församlingens prioritering var så kommer vi fram till att det var en bedjande församling. Många fängslades men varje gång de kom ut ur fängelset så mötte de upp i hemmen eller en mötesplats och bad. I Apg 4 skakar platsen efter att de bett, i Apg 12 kommer Petrus ut ur fängelset och möter en bedjande skara. Man kan verkligen säga att den första församlingen levde sitt liv i bön.

I breven är fortfarande bönen en grundsten, i 1 Tim 2:1 skriver Pauls "Först av allt uppmanar jag till bön, åkallan, förbön och tacksägelse för alla människor". Bönen är först i listan på uppmaningar följt av mer bön i alla dess former!

Bed skördens Herre om jordbruksarbetare

I Matt 9:35-38 berättas hur Jesus predikar och helar människor i kyrkorna, men när han ser folkskarorna utanför kyrkväggarna blir han överväldigad av deras tillstånd. I de engelska översättningarna är det mer tydligt än i de svenska att det är människorna utanför kyrkan som gör att Jesus blir rörd och fylld av medlidande.

"Then Jesus went about all the cities and villages, teaching in their synagogues, preaching the gospel of the kingdom, and healing every sickness and every disease among the people. But when He saw the multitudes, He was moved with compassion for them, because they were weary and scattered, like sheep having no shepherd. Then He said to His disciples, "The harvest truly is plentiful, but the laborers are few. Therefore pray the Lord of the harvest to send out laborers into His harvest." (Matt 9:35-38 NKJ)

Apatin gör att det kvittar om människor får uppleva Jesus som sin frälsare eller inte. Jesus säger att vi ska bedja till Skördens Herre för arbetare. Skördens herre och skörden är redo, men problemet är bönen och arbetarna.

Det grekiska ordet som översatts till arbetare i de svenska översättningarna är farmare eller jordbrukare. Detta är alltså en liknelse om jordbruk och vi ska be för jordbrukare. Ser vi på den här liknelsen i det ljuset finns det några fler komponenter som bonden är beroende av för att få en god skörd:

    Sådd
    Regn

Sådd

"Men det som såddes i god jord är den som hör ordet och förstår, och som bär frukt, hundrafalt och sextiofalt och trettiofalt" (Matt 13:23). Himmelriket liknas lite senare i Matt 13:31 som ett senapskorn som sås i en åker.

"Alltså kommer tron av predikan och predikan i kraft av Kristi ord" (Rom 10:17). Det som sås är alltså tron på Jesus när någon berättar om Honom.

I Jesaja 2:4 finns en profetia för den sista tiden som är riktat till Guds folk."Då skall de smida sina svärd till plogbillar och sina spjut till vingårdsknivar". Jag hörde en utläggning av Pastor Art Evans på denna vers. Guds ord liknas ofta vid ett svärd. I den här passagen beskrivs hur Guds ord omvandlas till ett jordbruksredskap. Det är samma material som i svärdet men det används för att så och skörda. Guds ord är inte bara ett vapen i Guds rustning utan också ett jordbruksredskap för den sista tidens väckelse.

Regn

Biblen liknar ofta ett andligt gjutande vid ett regn. Ofta tänker man på regn som någonting som vi inte kan påverka, men låt oss titta på vad bibeln säger!

    När Elia bad kom det regn efter 3,5 års torka (1 Kung 18:41-45). Elia hörde bruset av regn i sin ande redan innan det kom, hans tjänare fick gå sju gånger och titta ut över havet och först sjunde gången ser han ett litet moln komma. I nästa ögonblick är himlen mörk av moln och ett kraftigt regn faller ner. Lägg märke till att det i vers 42 står detaljerat hur han bad: "På Karmels topp böjde Elia sig ner mot marken med ansiktet mellan knäna". Han var på berget i Guds närvaro bedjande utan att se på den tillfälligt torra tillvaron.

    "Bed Herren om regn i vårregnets tid. Herren gör åskmolnen, skurar av regn" (Sakarja 10:1).

    I Psalm 42 "Som hjorten trängtar efter vattenbäckar, så trängtar min själ efter dig, O Gud, Min själ törstar efter Gud, efter den levande Guden... ...Mina tårar är min mat dag och natt... ...Djup ropar till djup, vid dånet av dina vattenfall. Alla dina svallande böljor går fram över mig".

    Paulus skriver i 1 Kor 3:6 "Min uppgift var att så trons säd, Apollos uppgift var att vattna den, men det var Gud, inte vi, som såg till att den växte i er.

Det är tydligt från Guds ord att Gud behöver någon med skinn och ben som ber, ropar, längtar, gråter efter Guds regn och också låter sig själv översvallas av hans vatten.

När det regnar blir jordmånen blöt så Guds ord kan växa sig starkt. En annan effekt är att det nu också går mycket lättare att dra upp ogräs med rötterna från den uppmjukade jorden.

Det finns också en typ av hårt regn som kan förstöra skörden. I Ords 28:3 (SVL) kan vi läsa: "En fattig man som förtrycker dem som är ändå fattigare är som ett plötsligt slagregn som ger översvämning och förstör skörden.". I hebreiskan står det uttryckligen att det är ett regn som slår ner skörden. Jag tror att detta har att göra med hårda ord och kärlekslöshet. På samma sätt som fariseérna enligt lagen hade rätt att dömma kvinnan som hade varit otrogen, så gjorde de det utan kärlek (Joh 8:3-11). Vi ser samma tema i liknelsen som Jesus berättar om mannen som hade blivit förlåten en skuld på motsvarande över 60 miljoner kronor. Han går direkt och stämmer sin broder som är skyldig honom ungefär 800 kronor (Matt 18:23-35). Gud, hjälp oss att älska Dig och älska vår medmänniskor.

Vi har möjligheten att förändra klimatet så att det kan börja regna. Ett exempel i det naturliga är trädplantering i ökenlandskap. I Las Vegas i Nevada öknen, Palm Springs i Kalifornien och Israel har klimatet förändrats efter att träd har planterats i öknen. Det regnar mer. Vetenskapligt förklaras detta med att det skapas ett drag efter regn så att moln bildas.

På samma sätt har vi blivit planterade i den här världen för att vara ett ljus och förändra och skapa ett drag eller längtan efter Gud i den här generationen.

Det finns ett underbart löfte i Jes 59:19: "... när fienden bryter fram likt en flod, skall Herrens Ande driva honom på flykten". Hebreiskan har inga komma och punkter så dessa är tillagda av översättarna. En mer korrekt översättning här skulle vara: "... när fienden bryter fram, likt en flod skall Herrens Ande driva honom på flykten". Det är inte djävulen som kommer som en flod utan det är Gud som bryter fram som en flod och sköljer bort fienden!

Herre, sänd oss en väckelse och börja med mig själv i Jesu namn. Amen.